送瘟神诗句五言律诗
上下同心战，军民一体援。神州消毒祸，教汝魄无存。《五律.送瘟神》任平生（平起平收新华韵）：瘟君欲往何 ，你日已无多 。亿众同协力 ，人民共抗疴 。瘟疾痊愈日，百姓乐欢歌。趁早回家走 ，无要被我捉 。《放炮送瘟神》文/赵书成：九州鞭炮响 ，举国送瘟神 。天地皆康泰，人民共赏春。识途思往旧 ，前景看时新 。
什么是《草书七律二首·送瘟神》？《草书七律二首·送瘟神》是一首七律诗 ，描写了人们送走瘟神，祈求瘟疫消散的场景 。何为草书？草书是汉字书法中的一种字体风格 ，也被称为行书。它以流畅、豪放的笔画和形态简化为特点 ，具有较高的艺术性 。
律诗的特定平仄格式，常见于第七句 ，如李白的《渡荆门送别》中 ，月下飞天镜，云生结海楼，原本的平仄格式被调整 。同样在杜荀鹤的《山中寡妇》中 ，麻苎衣衫鬓发焦的平仄也有所变化。毛泽东的诗作也体现了这种平仄变换 。
民间送瘟神诗歌十句
送瘟神（一）寒风兮凛凛 ，玉树兮成行 。江城兮暧暧，东风兮凝烟。余恐兮此疫 ，波及兮南北。遥叹兮缘起 ，猎食兮野味 。极目兮严峻，伤悲兮无计 。大难兮当头 ，苍生兮水火。大众兮同舟 ，祈望兮抵岸 。与汝兮携行，日月兮放辉 。医者兮忘死 ，大德兮永存。钟院兮沥血 ，献策兮社稷 。大夫兮奔赴，抒写兮仁心 。警卒兮看守 ，任重兮漫漫。
其一 绿水青山枉自多 ，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌 。坐地日行八万里，巡天遥看一千河 。牛郎欲问瘟神事 ，一样悲欢逐逝波。其二 春风杨柳万千条 ，六亿神州尽舜尧 。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥 。天连五岭银锄落 ，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往 ，纸船明烛照天烧。
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢 ，万户萧疏鬼唱歌 。坐地日行八万里 ，巡天遥看一千河 。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二 春风杨柳万千条 ，六亿神州尽舜尧 。红雨随心翻作浪 ，青山着意化为桥 。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往 ，纸船明烛照天烧 。
尾联：“借问瘟君欲何往 ，纸船明烛照天烧 。”以问句直指瘟神，宣告其末日：人民以纸船明烛送瘟神，表达彻底消灭瘟疫的决心与胜利的喜悦。艺术特色与思想价值对比手法：两首诗形成鲜明对比 ，第一首写“瘟神肆虐 ”的悲剧 ，第二首写“人民胜利 ”的豪情，突出主题 。
将心比心暖人心,科学抗疫送瘟神
“将心比心暖人心 ，科学抗疫送瘟神”体现了科学抗疫中人文关怀的重要性 ，强调以共情理解群众需求，以科学方法阻断疫情 ，二者结合方能实现有效抗疫并减少对民众的伤害 。
更是新中国初期社会主义建设激情的凝练表达。诗中“春风杨柳万千条 ”的意象 ，隐喻社会制度变革带来的生机，而“瘟神 ”的驱逐则象征旧社会遗留问题的彻底清算 。 现实启示：抗疫精神的永恒价值 在当代全球公共卫生危机频发的背景下 ，《送瘟神》传递的团结协作、科学防控理念仍具指导意义 。
抗疫一线 ，闪耀“志愿红”。 志愿接棒，为疫情防控添力量。 众志成城战疫情 ，志愿服务在行动 。 志愿服务暖人心 ，齐心协力战疫情！ 齐心协力抗疫情，志愿服务暖人心 。 汇聚志愿服务力量，抗击疫情共克时艰。 志愿服务彰显大爱 ，众志成城共抗疫情 。 疫情防控 ，志愿有我 。
风雷催动天地摇，天使出征铸彩桥。风雷催潮浪涛涛 ，同送瘟神上九霄 。3疫情不退绝不下线 ，志愿服务到疫情结束 。3庚子新春盼团圆，奈何病毒舞翩跹。泱泱中华无所惧 ，万众一心共克艰 。3主动请缨驱疫疠 ，逆行涉险不彷徨 。仁心情注江城暖，妙手春回华夏祥。自古红尘多义士 ，如今天使任裁量 。
抗疫|七律.辛丑送瘟神
《七律.辛丑送瘟神》以生动的意象和深刻的寓意 ，展现了人类在面对疫情时的坚韧与希望 。诗中通过描绘疫情（或瘟神）的肆虐 、人们的防护措施 、团结一心的抗争以及最终的胜利与希望，传达了人类对抗疫情、送走瘟神的坚定信念和乐观精神。这首诗不仅是对抗疫斗争的生动写照 ，更是对人类不屈不挠 、勇往直前的精神的颂扬。
该作品正文为毛主席的三首七律诗 ，分别是《送瘟神》 、《登庐山》和《和柳亚子先生》 。这三首诗不仅具有极高的文学价值，而且通过孙伟的悬针篆书书写，更增添了几分庄重与大气 。《送瘟神》：绿水青山枉自多 ，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢 ，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河 。
